View of the junction with the whole body of Heart/ عرض للتقاطع مع الجسم كله من القلب /Pandangan Persambungan Hati dengan Seluruh tubuh

Assalamualaikum Wr. Wb.

World or the next depending on how the linkage of our hearts to all the members of the body, if we look only to the mind, that's what goes with the utopian techniques / tactics course, when viewed with the eyes, everything would appear to be able to look at her eyes, when we prepared the hearing as did the ability of hearing limitations, when the footsteps wherever possible until we stepped foot stepping ability and view others, but if you view the overall view can be viewed in connexion yanga careful with the whole body will find what you are looking for in life.

Remember!. Only Allah SWT everything, Almighty Allah who has given the liver is the basis for everything, reasonable instructions to open it!. See what people are searching more and more and find out who will actually, where they come from, for what it is, not what purpose, again to no end!. Mistake / wrong, stain / disgrace, ذنب / sin, mortal / immortal no / broken, مصيبة / exams, Allaah / torture, khair / well, shar / ugly facade / damaged, broken, weak / weak, Kashyap / barrier / barrier , yasar / convenience, user / distress and the others will come and there at all, but to prove the existence of true piety. Opportunity for all those who strive in His pleasure.

العالم أو القادمة اعتمادا على كيفية الربط بين قلوبنا إلى جميع أعضاء الجسم، وإذا نظرنا فقط الى العقل، وهذا ما يذهب مع التقنيات الطوباوية / بالطبع التكتيكات، عندما ينظر اليها مع وجهة نظر، كل شيء على ما يبدو لتكون قادرة على النظر في عينيها، وعندما كنا على استعداد للاستماع كما فعلت في قدرة السمع القيود، عندما خطى حيثما كان ذلك ممكنا حتى كنا نخطو خطوة قدم القدرة وغيرها من رأي، ولكن إذا عرض نظرة شاملة ويمكن النظر في يانغا بمناسبه حذرا مع الجسم كله وسوف تجد ما تبحث عنه في الحياة.

تذكر! كل شيء إلا الله سبحانه وتعالى، الله سبحانه وتعالى الذي أعطى في الكبد هو أساس كل شيء، تعليمات معقولة لفتحه! انظر ماذا الناس يبحثون أكثر وأكثر ومعرفة من سيكون في الواقع، من أين جاؤوا، على ما هو عليه، وليس لأي غرض، ومرة ​​أخرى إلى ما لا نهاية! خطأ / خطأ، وصمة عار / عار، ذنب / الخطيئة، وبشري / خالدة / لا مكسورة، مصيبة / الامتحانات، والله تعالى / تعذيب، الخير / جيد شرعي، / واجهة قبيحة / التالفة، مكسورة، ضعيف / ضعيف، كاشياب / الحاجز / الجدار ، يسار / الراحة، وسيكون المستخدم / استغاثة وغيرهم يأتي وهناك على الإطلاق، بل لاثبات وجود التقوى الحقيقية. فرصة لجميع أولئك الذين يسعون جاهدين في رضوانه.

Dunia atau akhirat tergantung cara persambungan hati kita terhadap seluruh anggota tubuh, bila kita memandang hanya dengan pikiran, itulah yang berjalan dengan hayalan teknik/taktik saja, bila dipandang dengan mata, akan tampak semuanya dengan mampu mata memandangnya, bila kita siapkan pendengaran begitupun kemampuan pendengaran keterbatasannya, bila dengan langkah kaki mungkin sampai dimanapun pijakan kemampuan kaki kita melangkah dan pandangan lain-lainnya, tetapi jika pandang dengan keseluruhan pandangan yanga bisa memandang dalam persambungan hati dengan keseluruhan tubuh akan temukan apa yang dicari dalam hidup ini.

Ingat!. Hanya Alloh SWT segalanya, Maha Agung Alloh yang telah memberi hati adalah dasar untuk semuanya, akal petunjuk membukanya!. Makin ketemu apa yang dicari akan makin temukan siapa diri sebenarnya, darimana asalnya, untuk apa adanya, mau apa tujuannya, kembali pada siapa akhirnya!. Khilaf/keliru, noda/aib, ذنب/dosa, fana/tidak abadi/rusak, مصيبة/ujian, adzab/siksa, khair/baik, syar/jelek, fasad/rusak, ingkar, daif/lemah, kasyap/penghalang/rintangan, yasar/kemudahan, user/kesusahan dan yang lainnya akan datang dan ada pada semuanya, tetapi dengan adanya buktikan taqwa sebenarnya. Kesempatan untuk semua pihak yang berusaha dalam keridaan-Nya.

Wassalamualaikum Wr. Wb.

Readmore..

It Whatever You Arrive / انه مهما أنت وصول / Hal Apapun yang Tiba di Kita

Assalamualaikum Wr. Wb.

Any thing that comes to us, as believers / Muslims nat / at would be charitable to the fields so the value of worship for Allah SWT, feeling accepted by him and the street trying to take away from what is forbidden to him.

Examples of when it was itching in the body. Will be recognized from Allah SWT, Allah SWT strive for, to scratch the existing tools in the body such as by hand, or sometimes by other means if the itchy feet could reach the foot, or rubbed itch medication, tools rakes, have people come up to scratch as well as medicine due to continuous itching, efforts to increase the cleaning body with bath or equipment, and drug or behavior / behavior of others. As expected or not, believers still be opportunities for worship, from the taste, feel, feel, felt, taste, try role in the rules, so it will ask and find out what the scratching and the like which are suitable to be the value of worship, so the Prophet never do anything to prohibit the purpose of drawing nearer to the pleasure / paradise of Allah SWT, with the arrival of itching or other, and the itch is not able to reach the pleasure of Allah SWT opportunities.

A well-known author of books and dreamed up by his student, received the gift of Allah and His good pleasure rather than for the good of the author of the book, but when he wanted dipped / wear ink pen on the water, when it sees a fly drinking water in the ink again, with pity the hearts of the author that flies again he stopped drinking and let the flies drank from the water. He said: "Because that's what I got the pleasure of Allah SWT." Glory to Allah SWT that has been set!.

Whatever we are feeling in a good bridge if understood as Allah and His Messenger. Taste for yourself will result in تكبر / big heads / personal sense of self, a sense of being held for delivery عجب / pride, good taste is due to Allah Alone sense when confronted with the joy, sorrow, poverty, bitterness, darkness, description and other flavors he did not have to be deposited in addition to worship sincerely for Allah and His Messenger. Minds we have it all!. It is up to each one of us, as a human being: flavor is beginning to penetrate all the way.

أي شيء أن يأتي إلينا، كمؤمنين / المسلمون ونات / على أن تكون خيرية إلى الحقول وبالتالي فإن قيمة العبادة للالله سبحانه وتعالى، والشعور به وتقبله في الشارع في محاولة لاتخاذ بعيدا عن ما كان محرما عليه.

أمثلة عندما كانت الحكة في الجسم. سوف يتم التعرف من الله سبحانه وتعالى، الله سبحانه والسعي ل، الى نقطة الصفر والأدوات الموجودة في الجسم مثل باليد، أو في بعض الأحيان من قبل وسائل أخرى إذا كنت قادرا على القدمين حكة تصل إلى القدم، أو يفرك حكة الأدوية والأدوات المشط، والناس تأتي الى نقطة الصفر، فضلا عن الطب بسبب الحكة المستمرة، الجهود المبذولة لزيادة تنظيف الجسم مع حمام أو معدات، وتعاطي المخدرات أو السلوك / سلوك الآخرين. كما هو متوقع أم لا، والمؤمنين لا تزال الفرص للعبادة، من الذوق، ويشعر، يشعر، شعر، والذوق، حاول دور في النظام، لذلك سيطلب من ومعرفة ما خدش ومثل التي هي مناسبة لتكون قيمة للعبادة، وبالتالي فإن النبي لم تفعل أي شيء لمنع الغرض من رسم أقرب إلى متعة / فردوس من الله سبحانه وتعالى، مع وصول الحكة أو غيرها، وحكة ليست قادرة على الوصول الى متعة من الفرص الله سبحانه وتعالى.

وتلقى الكاتب المعروف من الكتب ويحلم به تلميذه، هدية من الله ورضوانه وليس من اجل مصلحة مؤلف الكتاب، ولكن عندما أراد انخفض / ارتداء قلم حبر على الماء، وعندما ترى مياه الشرب ذبابة في الحبر مرة أخرى، مع شفقة قلوب للمؤلف أن يطير مرة أخرى توقف عن الشرب، والسماح للذباب شربوا من المياه. وقال: "لأن هذا هو ما حصلت عليه من دواعي سروري ان الله سبحانه وتعالى". مجد إلى الله سبحانه وتعالى الذي تم تعيينه!

كل ما كنا نشعر في جسر جيد إذا تفهم على أنها الله ورسوله. طعم لنفسك سوف يؤدي إلى تكبر / كبير رؤساء / شعور شخصي من الذات، والشعور احتجازه لتسليم عجب / اعتزاز، والذوق الجيد هو نتيجة لشعور وحده الله عندما تواجه مع الفرح، والحزن، والفقر، ومرارة، والظلام، والوصف وغيرها من النكهات وقال انه ليس من الضروري أن تودع بالإضافة إلى عبادة بإخلاص من أجل الله ورسوله. العقول لدينا كل شيء! والأمر متروك لكل واحد منا، بوصفه كائنا بشريا: نكهة هو بداية لاختراق كل وسيلة.

Hal apapun yang tiba pada kita, sebagai mu'min/nat muslim/at akan dijadikan ladang amal untuk jadi nilai ibadah karena Alloh SWT, rasa menerima dengan berusaha dijalan-Nya serta menjauhkan dari apa yang dilarang-Nya.

Contoh ketika tiba rasa gatal di badan. Akan diakui dari Alloh SWT, berusaha karena Alloh SWT, untuk digaruk alat yang ada di badan misalnya dengan tangan, atau alat lainya kadang dengan kaki jika gatal bisa dijangkau kaki, atau digosokan obat gatal, alat bantu penggaruk, menyuruh orang untuk menggaruk serta datang kedokter karena gatal terus menerus, upaya peningkatan pembersihan badan dgn mandi atau alat serta obat ataupun tingkah/prilaku lain-lainnya. Halnya diharapkan atau tidak, untuk mu'min tetap dijadikan peluang ibadah, mulai dari rasa, merasa, terasa, dirasa, perasa, berusaha dalan aturannya, sehingga akan bertanya dan menggali apa menggaruk dan halnya yang mana yang sesuai supaya jadi nilai ibadah, makanya Nabi tidak pernah melarang berbuat apa saja dengan tujuan mendekatkan diri kepada keridhoan/surga Alloh SWT, dengan tibanya gatal atau lainnya serta dalam tidak gatal adalah bisa peluang menggapai keridaan Alloh SWT.

Seorang pengarang kitab terkenal dan dimimpikan oleh muridnya, mendapat karunia Alloh dan ridha-Nya bukan dari sebab pengarang kitab kebaikan, melainkan ketika beliau mau mencocolkan/mengenakan pena pada air mangsi, ketika itu melihat lalat lagi minum air di mangsi, dengan rasa kasihan dihati pengarang bahwa lalat lagi minum dan ia berhenti membiarkan lalat meminumnya dari air tersebut. Kata beliau:"Gara-gara itu yang aku mendapat keridaan Alloh SWT". Maha Suci Alloh SWT yang telah menetapkannya!.

Apapun rasa di kita adalah jembatan kebaikan adanya jika dipahaminya karena Alloh dan Rasul-Nya. Rasa karena diri sendiri akan mengakibatkan تكبر /besar kepala/rasa diri pribadi, rasa karena makhluk adakan melahirkan عجب/kesombongan, rasa yang baik adalah rasa karena Alloh Semata ketika di hadapkan dengan kegembiraan, kesedihan, kemiskinan, kepahitan, kegelapan, keterangan dan rasa lainnya yang tidak dimilikinya selain titipan jadi ibadah ikhlas karena Alloh dan Rasul-Nya. Dibenak kita ada semuanya!. Terserah kepada diri kita masing-masing, sebagai insan: rasa adalah jalan awal menembus segalanya.

Wassalamualaikum Wr. Wb.

Readmore..

Sense and discouraged hearts / إحساس وقلوب المحبطين / Rasa dan asa hati

Assalamualaikum Wr. Wb.

A sense of heart and hope everything will get through. For example: we are at home but our hearts get in the office or wherever. Even though we have never been to America, but after seeing the variety of life could see no difference, we are abroad, but Indonesia can be viewed, we are in the world, the afterlife can be viewed.

Hearts with faith belief (faith) is the foundation that is in us. Do not let it get lost because of interference, for baseness fall, the worst since the exam, was cut off because of his defeat. When we know and understand the true self is the real goal is reached opportunities.

As long as we do not yet understand, we continue to learn even to death, hope in the goodness and the good life at the end of it all.

وهناك إحساس كل شيء في القلب والأمل من خلال الحصول على. على سبيل المثال: نحن في المنزل ولكن قلوبنا تحصل في المكتب أو في أي مكان. على الرغم من اننا لم نكن يوما إلى أمريكا، ولكن بعد رؤية مجموعة متنوعة من الحياة يمكن أن نرى أي فرق، ونحن في الخارج، ولكن يمكن النظر إلى اندونيسيا، ونحن في العالم، يمكن أن ينظر إلى الحياة الآخرة.

قلوب مع الإيمان (الإيمان) هو الأساس الذي هو في داخلنا. لا تدع تضيع عليه بسبب التدخل، عن سقوط انحطاط، الأسوأ منذ امتحان، قطعت بسبب هزيمته. عندما نعرف وفهم الذات الحقيقية هو الهدف الحقيقي هو التوصل إلى فرص.

طالما أننا لا نفهم حتى الآن، ما زلنا نتعلم حتى على الأمل، والموت في الخير، وحياة طيبة في نهاية كل شيء.

Rasa dan asa hati akan bisa menembus segalanya. Umpamanya: kita berada dirumah tetapi hati kita bisa sampai di kantor atau dimanapun. Sekalipun kita belum pernah ke Amerika, tetapi setelah melihat ragam kehidupan bisa melihat tidak ada bedanya, kita di luar negeri, tetapi Indonesia bisa dipandangnya, kita di dunia, akhirat bisa dipandangnya.

Hati dengan keyakinan kepercayaan (iman) adalah dasar yang ada di kita. Jangan biarkan tersesat karena gangguannya, terjerumus karena hinanya, terburuk karena ujiannya, terlempar karena kekalahannya. Ketika kita mengetahui dan memahami diri sebenarnya adalah peluang tercapai tujuan sebenarnya.

Selama kita belum memahami, terus menerus kita pelajari sekalipun sampai mati, semoga dalam kebaikan dan baik diakhir hidup semuanya.

Wassalamualaikum Wr. Wb.

Readmore..

Between intentions, thoughts and reality / بين الأفكار والنوايا والواقع / Antara Niat, Pikiran dan Bukti Nyata

Assalamualaikum Wr. Wb.

If we know Jakarta, when back home will certainly tell, the existence of the city, we occasionally will the story of the comparison cities, both as the capital city of Indonesia with other State Capital.

As مخبير (Giver message) will be accepted خبره (news) by the Saami '(audience) where appropriate, with bayanah (clarity) the evidence, or physical defect (reason) and others, such as قرينة Khobar (explanation news), not just ظن (mind) thought mind that the scientific evidence, hearing ear (أذن) used audio or sound, but Ainun (eye) view video scene, and described the event from start to finish with the orderly and understandable to the listener necessarily trust the listener (Saami ') will be sure to news them. for example we have never implement Hajji (the fifth pillar of Islam) is caused not been able to do it, we will be sure because the news has many people from ever carrying out Hajji, besides look at the video evidence and other witnesses. What more after we heard the news Hajji, Hajji continued to perform, it will increase confidence in the implementation.

Understanding between people who have tried to implement with as yet, not necessarily him. Examples. A well-known teacher in Indonesia and famous in general know, when he came to Mecca will be stiff, not like a driver who used to perform Hajji every year, either for himself or as a deposit like a man (Hajji badal) is sometimes the teacher would go to people living in Makkah. This is a story based on the evidence!. At least where it is, where these and other.

Knowledge of Khobar real charity book proved by the Hajji. Evidence when the feat in Indonesia, the mind fixed on the news of scientific ethics in the book to be born of worship, while when it comes to charity so ahwal Mecca evidence (behavioral attitude) tangible evidence of morality in his worship. The real proof not just the victims of the mind, but rather, property, body, soul, spirit, energy and others. although there is no ability to ease into it to be perfect in harmony and mandatory as well as legitimate, if there is no dam and instead represent (badal Hajji).

In any step to understanding the self is the base. Clear: من عرف نفسه فقد عرف ربه "Anyone who knows of himself, then he will know who the creator". still confused when required to understand ourselves we really are!.

إذا كنا نعرف جاكرتا، عندما الوطن وسوف اقول بالتأكيد، فإن وجود المدينة، وسنقوم من حين لآخر قصة من المدن مقارنة، على حد سواء باعتبارها عاصمة اندونيسيا مع رأس المال الدولة الأخرى.

كما مخبير (رسالة المانح) لن يتم قبول خبره (الأخبار) من قبل 'سامي (الجمهور)، عند الاقتضاء، مع بايعناه (وضوح) في الأدلة، أو عيب خلقي (العقل) وآخرون، مثل الخبر قرينة (أخبار تفسير)، وليس مجرد التفكير ظن (العقل) الاعتبار أن الأدلة العلمية والأذن السمع (أذن) تستخدم الصوت أو الصوت، ولكن أينون فيديو عرض المشهد (العين)، ووصف هذا الحدث من البداية الى النهاية مع الثقة بالضرورة منظم ومفهومة للمستمع المستمع ('سامي) سيتم التأكد من الأخبار لهم. على سبيل المثال نحن لم تنفذ حجي (الركن الخامس من أركان الإسلام) هو سبب لم يكن قادرا على القيام بذلك، سنكون بالتأكيد لأن الأخبار لديه الكثير من الناس من تحمل أي وقت مضى حجي، بالإضافة إلى النظر في الأدلة والفيديو وشهود آخرين. ما أكثر بعد سمعنا أنباء حجي، حجي واصلت القيام بها، فإنه سيتم زيادة الثقة في التنفيذ.

التفاهم بين الناس الذين حاولوا تنفيذ مع حتى الآن، وليس بالضرورة له. الأمثلة على ذلك. معلمة معروفة في اندونيسيا والمشاهير بشكل عام تعرف، عندما جاء إلى مكة المكرمة سوف تكون قاسية، وليس مثل السائق الذي يستخدم لأداء حجي كل عام، سواء لنفسه أو على شكل ودائع وكأنه رجل (حجي بادال) في بعض الأحيان المعلم سيذهب الى الناس الذين يعيشون في مكة المكرمة. هذه هي قصة بالاستناد إلى الأدلة! على الأقل حيث هو، حيث هذه وغيرها.

علم من الكتاب الخبر الخيرية حقيقي تثبته حجي. الأدلة عندما الفذ في اندونيسيا، العقل ثابتة على الأخبار من الأخلاق العلمية في كتاب لتكون ولدت من العبادة، بينما عندما يتعلق الأمر هكذا الخيرية دليل أحوال مكة المكرمة (موقف سلوكي) دليلا ملموسا على الأخلاق في عبادته. البرهان الحقيقي وليس فقط ضحايا للعقل، ولكن بدلا من ذلك، الملكية، الجسم، الروح، روح، والطاقة وغيرها. رغم عدم وجود القدرة على تخفيف إلى أن تكون مثالية في وئام وإلزامي، وكذلك الشرعية، إذا لم يكن هناك السد وتمثل بدلا من ذلك (بادال حجي).

في اي خطوة لفهم الذات هو الأساس. واضح: من عرف نفسه فقد عرف ربه "كل من يعرف عن نفسه، ثم قال انه سوف نعرف من الخالق". الخلط لا يزال عند الحاجة إلى فهم أنفسنا ونحن حقا!

Bila kita tahu Jakarta, tentu ketika pulang kampung akan menceritakannya, keberadaan kota tersebut, sesekali kita akan cerita tentang perbandingan kota lainnya, baik sebagai Ibu Kota Indonesia dengan Ibu Kota Negara lainnya.

Sebagai مخبير (Pemberi berita) akan diterima خبره (beritanya) oleh saami' (pendengar) bila sesuai dengan bayanah (kejelasan) buktinya, atau ilat (alasan) serta lainnya, seperti قرينة khobar (penjelasan berita), bukan hanya ظن (pikiran) sangka pikiran yang bukti dengan ilmiah, pendengaran telinga (أذن) yang digunakan audio atau suara, melainkan Ainun (mata) melihat video kejadian, serta menggambarkan dari awal sampai akhir kejadian dengan tertib dan dapat dimengerti pendengar tentu kepercayaan pendengar (saami') akan yakin terhadap berita tersebut. umpamanya kita belum pernah melaksanakan hajji (rukun islam yang ke lima) disebabkan belum mampu untuk melaksanakannya, kita akan yakin karena telah banyaknya berita dari orang yang pernah melaksanakan hajji, disamping melihat bukti videonya dan saksi lainnya. Apa lagi setelah kita mendengar berita hajji, terus melakukan hajji, maka akan menambah keyakinan dalam pelaksanaannya.

Antara pemahaman orang yang pernah mencoba melaksanakan dengan yang belum, belum tentu samanya. Contoh. Seorang Guru di Indonesia terkenal dan sohor di ketahui umum, ketika dia datang ke Mekkah akan kaku, tidak seperti seorang supir yang tiap tahunnya biasa melaksanakan hajji, baik buat dirinya atau sebagai laksana titipan orang (hajji badal) kadang akan ikut Guru tersebut kepada orang tinggal di Makkah. Ini cerita sesuai bukti!. Paling mana itu, mana ini dan lainnya.

Pengetahuan antara khobar kitab dibuktikan dengan amal nyata dalam hajji. Bukti ketika Ustadz di Indonesia, itu pikiran tertuju kepada ilmiah berita kitab supaya terlahir etika dalam ibadah, sementara ketika datang ke Mekkah bukti amal jadi ahwal (prilaku sikap) adanya bukti nyata akhlaq dalam ibadahnya. Adapun nyata bukti bukan hanya korban pikiran, melainkan, harta, benda, nyawa, jiwa, tenaga dan lainnya. walaupun ada kemudahan ke tidak mampuan tetap harus sempurna dalam rukun dan wajib serta sahnya, jika tidak ada gantinya dam dan mewakilkan (badal hajji).

Dalam langkah apapun pemahaman kepada diri pribadi adalah pangkalnya. Jelas : من عرف نفسه فقد عرف ربه "Siapa orang yang tahu akan dirinya, maka ia tahu akan siapa penciptanya". ketika masih bingung diharuskan kita memahami diri sendiri sebenarnya!.

Wassalamualaikum Wr. Wb.

Readmore..

Halal, Haram dan Syubhat

Dari Nu’man bin Basyir radhiyallahu ‘anhu, dia berkata, Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
إنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ وإنَّ الحَرَامَ بَيِّنٌ ، وبَينَهُما أُمُورٌ مُشتَبهاتٌ ، لا يَعْلَمُهنّ كثيرٌ مِن النَّاسِ ، فَمَن اتَّقى الشُّبهاتِ استبرأ لِدينِهِ وعِرضِه ، ومَنْ وَقَعَ في الشُّبُهاتِ وَقَعَ في الحَرَامِ ، كالرَّاعي يَرعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أنْ يَرتَعَ فيهِ ، ألا وإنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى ، ألا وإنَّ حِمَى اللهِ محارِمُهُ ، ألا وإنَّ في الجَسَدِ مُضغَةً إذا صلَحَتْ صلَحَ الجَسَدُ كلُّه ، وإذَا فَسَدَت فسَدَ الجَسَدُ كلُّه ، ألا وهِيَ القَلبُ
“Sesungguhnya perkara yang halal itu jelas, yang haram itu jelas, dan di antara keduanya ada perkara-perkara yang samar (syubhat), yang tidak diketahui oleh banyak manusia. Barangsiapa yang menghindari syubhat itu berarti dia telah membersihkan diri untuk agama dan kehormatannya. Dan siapa yang terjerumus ke dalam syubhat itu berarti dia terjerumus ke dalam perkara yang haram, seperti seorang penggembala yang menggembalakan (binatang ternaknya) di sekitar daerah terlarang, hampir-hampir dia akan masuk menggembalakan (binatang ternaknya) di daerah tersebut. Ketahuilah, bahwa setiap raja memiliki daerah terlarang. Ketahuilah bahwa daerah terlarang milik Allah adalah perkara-perkara yang haram. Ketahuilah, bahwa dalam tubuh ada segumpal daging, jika baik maka akan menjadi baik seluruh tubuh, dan jika buruk menjadi buruklah seluruh tubuh. Ketahuilah bahwa itu adalah hati.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Hadits di atas adalah salah satu hadits yang menjadi pondasi dasar agama Islam. Imam Ahmad rahimahullah pernah mengatakan, “Pondasi dasar agama Islam ada pada tiga hadits: hadits Umar (Sesungguhnya semua amalan dengan niat), hadits Aisyah (barangsiapa membuat-buat hal baru dalam urusan kami yang bukan termasuk padanya, pasti tertolak) dan hadits Nu’man bin Basyir, (Sesungguhnya perkara yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas).”

Halal, Haram dan Syubhat

Keagungan hadits ini akan nampak jelas ketika kita mengetahui kandungan hadits ini. Cobalah kita renungkan sejenak. Sebagai hamba Allah, kita dituntut untuk berlaku, berbuat dan beraktivitas sesuai dengan aturan-aturan Allah. Ini adalah sesuatu hal yang wajar dan maklum. Nah, ternyata hadits yang mulia ini telah menjelaskan secara lengkap hukum dari segala sesuatu yang kita hadapi. Yang mana dengan mengetahui hukum-hukum itu kita bisa bertindak sesuai dengan aturan Allah. Tanpa mengetahuinya, kita akan bingung dan tentu saja tidak akan bisa bertindak sesuai dengan aturan Allah.

Hadits di atas menjelaskan secara garis besar bahwa segala perkara yang kita hadapi tidak bisa lepas dari salah satu tiga keadaan.

Pertama, sesuatu yang jelas kehalalannya dan diketahui oleh setiap orang. Seperti halalnya buah-buahan, biji-bijian, jual beli yang jelas, pakaian-pakaian yang tidak menyelisihi syariat, dan lain-lain banyak sekali tanpa bisa dibatasi.

Kedua, sesuatu yang jelas keharamannya dan diketahui oleh setiap orang. Seperti haramnya riba, perjudian, zina, pencurian, minuman khamr, bangkai, darah, daging babi, dan lain sebagainya.

Ketiga, perkara-perkara yang samar, tidak diketahui oleh banyak orang apakah ia termasuk perkara yang halal atau perkara yang haram, meskipun orang lain mengetahui bahwa ia termasuk halal atau haram. Contohnya, seperti makanan, minuman atau hal lain yang diperselisihkan kehalalan atau keharamannya oleh para ulama. Golongan ketiga inilah yang akan sedikit kita bicarakan di sini.

Maksud dan Penyebab Kesamaran (Syubhat)

Sesungguhnya apa yang Allah dan Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam tinggalkan untuk umat ini berupa perkara yang halal ataupun yang haram telah dijelaskan. Hanya saja penjelasan dari hal itu berbeda-beda tingkat kejelasannya. Sebagian dari perkara-perkara itu ada yang sangat gamblang penjelasannya, jelas dan mudah dipahami oleh seluruh manusia sehingga jelaslah perkara itu apakah termasuk yang halal atau yang haram. Namun sebagian yang lain lebih rendah tingkat kejelasannya sehingga menimbulkan kesamaran bagi sebagian orang, terutama yang tidak memiliki modal ilmu untuk memahami penjelasan tersebut.

Disamping itu, banyak sekali perkara-perkara yang jika dilihat dari satu sisi memiliki kedekatan dengan perkara yang haram tapi dari sisi lain memiliki kedekatan dengan perkara yang dihalalkan. Sehingga jadilah keraguan untuk menetapkan apakah perkara ini termasuk perkara yang halal atau haram.

Secara umum, kesamaran hukum suatu perkara itu bisa ditimbulkan karena kesamaran yang terjadi pada salah satu dari dua sebab atau karena keduanya. Pertama karena kesamaran dalil yang menunjukkan keharaman atau kehalalan. Baik karena kesamaran dalam keabsahan dalil, atau karena kesamaran pada ketegasan dalil dalam menunjukkan keharaman atau kehalalan perkara yang dimaksud. Dan sebab kedua adalah kesamaran dalam hal kecocokan atau ketepatan perkara yang akan dihukumi dengan dalil yang menunjukkan keharaman atau kehalalan.

Dari sinilah timbul berbagai kesamaran hukum pada banyak perkara, apakah ia merupakan hal yang halal atau hal yang haram. Kesamaran seperti inilah yang dimaksud dengan syubhat antara halal dan haram yang disebutkan dalam hadits di atas. Karena pada hakikatnya, semua perkara itu hanya ada dua hukum saja yaitu halal atau haram.

Dan penjelasan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa perkara-perkara yang samar (syubhat) tidak diketahui oleh banyak manusia, menunjukkan bahwa ada banyak manusia lain yang mengetahui hakikat perkara ini apakah termasuk halal ataukah haram. Sehingga, perkara syubhat itu bersifat relatif, yakni samar bagi sebagian orang namun tidak bagi yang lain. Atau samar bagi sebagian orang dalam jangka waktu tertentu sampai akhirnya perkara itu menjadi jelas karena adanya keterangan-keterangan yang menunjukkan pada hukum yang sebenarnya.

Bagaimana menyikapi?

Sesuatu yang telah jelas kehalalannya atau keharamannya, maka jelas pula bagi kita bagaimana menyikapinya. Karena yang halal tentu saja boleh kita lakukan sedangkan yang haram harus kita tinggalkan. Oleh karena itu, ketika syubhat itu bersifat relatif, sebagaimana dijelaskan di atas, maka bagi orang yang telah mengetahui hakikat suatu perkara apakah termasuk yang halal atau haram, meskipun perkara itu bagi orang lain termasuk syubhat, dia harus menyikapinya sesuai dengan hukum yang dia ketahui. Jika haram maka dia tinggalkan namun jika halal berarti dia boleh mengambilnya.

Adapun bagi orang yang memiliki kesamaran hukum pada suatu perkara tertentu, maka hadits di atas telah memberikan bimbingan dan pengarahan yang jelas. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Maka siapa yang menghindari syubhat itu berarti dia telah membersihkan diri untuk agama dan kehormatannya.”

Sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam itu merupakan pengarahan bagi siapa saja yang menghadapi perkara syubhat, untuk meninggalkannya dan tidak menjerumuskan diri kepadanya. Karena perkara syubhat ini jelas meragukan. Sedangkan dalam hadits lain Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda, “Tinggalkanlah perkara yang meragukanmu kepada perkara yang tidak meragukan.” (Riwayat at-Tirmidzi dan dia berkata, hadits hasan shahih)

Dan alasan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika mengarahkan kita untuk menjauhi syubhat nampak pada perkataan beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Barangsiapa yang menghindari syubhat itu berarti dia telah membersihkan diri untuk agama dan kehormatannya.”

Yakni, dengan kita menjauhi syubhat, berarti kita telah berusaha menjaga diri kita dari perkara yang haram. Sehingga kita berarti telah membersihkan diri dalam agama, dalam hubungan kita dengan Allah. Dan dengannya kita pun akan terbebas dari pembicaraan manusia akan kehormatan kita. Karena jika kita melakukan perkara yang syubhat, banyak orang akan mengatakan fulan melakukan ini dan itu.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga mengatakan, “Dan siapa yang terjerumus ke dalam syubhat itu berarti dia terjerumus ke dalam perkara yang haram, seperti seorang penggembala yang menggembalakan (binatang ternaknya) di sekitar daerah terlarang, hampir-hampir dia akan masuk menggembalakan (binatang ternaknya) di daerah tersebut.”

Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ini dijelaskan oleh para ulama dengan dua kemungkinan makna.

Pertama, orang yang masuk ke dalam syubhat, berarti dia telah melakukan perkara yang haram. Karena dengan terjerumusnya dia ke dalam syubhat berarti dia telah melakukan suatu hal yang tidak didasari dengan ilmu. Dan perbuatan ini jelas diharamkan oleh Allah. Padahal adanya syubhat padanya menunjukkan bahwa dia tidak memiliki ilmu yang pasti tentangnya.

Makna kedua, masuknya seseorang ke dalam syubhat adalah jalan kepada perkara yang haram. Yakni, ketika dia bermudah-mudah dalam perkara syubhat, dikhawatirkan dia akan terjerumus ke dalam perkara yang haram dan meremehkannya. Sebagaimana penggembala yang menggembalakan ternaknya di sekitar daerah larangan, sangat dikhawatirkan ternaknya akan masuk ke daerah larangan tersebut.

Apapun kemungkinan maknanya, yang jelas di sini adalah petunjuk bagi kita untuk meninggalkan segala perkara yang syubhat, yang meragukan, sehingga kita benar-benar mengetahui hukumnya secara yakin. Dan Allah lah satu-satunya Dzat yang memberikan taufiq.

Readmore..

Memilih Calon Istri

تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك

“Wanita dinikahi karena empat hal: karena hartanya, karena kedudukannya, karena parasnya dan karena agamanya. Maka hendaklah kamu pilih wanita yang bagus agamanya (faham). Kalau tidak demikian, niscaya kamu akan merugi.” (HR. Bukhori-Muslim)

Bisa juga lihat ling disini tentang "Pasangan Idaman: http://akhlaq-rizky.blogspot.com/2011/10/pasangan-idaman.html

Readmore..

Persaudaraan

Al-Hujurat 10-13

{10} إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
"Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat".

{11} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
"Hai orang-orang yang beriman janganlah suatu kaum mengolok-olok kaum yang lain (karena) boleh jadi mereka (yang diolok-olok) lebih baik dari mereka (yang mengolok-olok) dan jangan pula wanita-wanita (mengolok-olok) wanita-wanita lain (karena) boleh jadi wanita-wanita (yang diperolok-olokkan) lebih baik dari wanita (yang mengolok-olok) dan janganlah kamu mencela dirimu sendiri dan janganlah kamu panggil memanggil dengan gelar-gelar yang buruk. Seburuk-buruk panggilan ialah (panggilan) yang buruk sesudah iman dan barang siapa yang tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang lalim".

{12} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ
"Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya sebagian prasangka itu adalah dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah sebahagian kamu menggunjing sebahagian yang lain. Sukakah salah seorang di antara kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang".

{13} يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
"Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal".

Readmore..

Memberi Nama Anak

Pentingnya Pemberian Nama

Nama adalah ciri atau tanda, maksudnya adalah orang yang diberi nama dapat mengenal dirinya atau dikenal oleh orang lain. Dalam Al-Qur’anul Kariim disebutkan;

يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا (7) سورة مريم

“Hai Zakaria, sesungguhnya Kami memberi kabar gembira kepadamu akan (beroleh) seorang anak yang namanya Yahya, yang sebelumnya Kami belum pernah menciptakan orang yang serupa dengan dia” (QS. Maryam: 7).

أنهم كانوا يسمون بأسماء أنبيائهم والصالحين (رواه مسلم).

“Sesungguhnya mereka memberikan nama (pada anak-anak mereka) dengan nama-nama para nabi dan orang-orang sholih” (HR. Muslim).

كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يغير الإسم القبيح إلى الإسم الحسن (رواه الترمذي).

Sesungguhnya Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam merubah nama-nama yang jelek menjadi nama-nama yang baik” (HR. AT-Tirmidzi).

Jauhnya kilk disini nama dan caranya yang islami

Readmore..

Berjihad

Ibnu Taimiyyah –rohimahulloh- berkata,
اَلْجِهَادُ هُوَ بَذْلُ اْلوُسْعِ فِي حُصُوْلِ مَحْبُوْبِ اْلحَقِّ وَدَفْعِ مَا يَكْرَهُهُ اْلحَقُّ.
“Jihad adalah mengerahkan kemampuan untuk mencapai sesuatu yang dicintai Alloh dan menolak sesuatu yang dibenciNya”. (Majmu` Al Fatawa : 10/192)

Al Kasani berkata,
وَ فِي عُرْفِ الشَّرْعِ يُسْتَعْمَلُ فِي بَذْلِ اْلوُسْعِ وَالطَّاقَةِ بِاْلقَتْلِ فِي سَبِيْلِ اللهِ عَزَّوَجَلَّ بِالنَّفْسِ وَاْلمَالِ وَاللِّسَانِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ أَوِ اْلمُبَالَغَةِ ذَلِكَ.
“Jihad menurut arti syar`i digunakan sebagai upaya mengerahkan kemampuan dan kesanggupan dengan berperang di jalan Alloh dengan jiwa, harta, lisan dan lain-lainnya serta bersungguh-sungguh dalam hal itu”. (Badai`u Ash Shonai`i : 7/97)

Ibnu Abidin berkata,
اَلدُّعَاءُ إِلَى الدِّيْنِ الحَقِّ وَقِتَالِ مَنْ لَمْ يَقْبَلْهُ.
“Mengajak ke dalam agama yang haq dan memerangi orang yang tidak menerimanya”. (Hasyiyah Rod Al Mukhtar : 4/121)

Readmore..

Hari Kiamat Seseorang

Pada Hari Kiamat Seseorang Akan Bersama-sama dengan Orang Yang Dicintainya
Agar kita selalu cinta kepada Alloh dan Rosulnya!.

حدثنا عبدالله بن مسلمة بن قعنب. حدثنا مالك عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ؛
أَنَّ أَعْرَابِيًّا قَالَ لِرَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ لَهُ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم “مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟” قَالَ: حَبُّ اللهِ وَرَسُوْلِهِ. قَالَ “أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ”.
161 – (2639)
Hadits riwayat Anas bin Malik Radhiyallahu’anhu:
Bahwa seorang Arab badui bertanya kepada Rasulullah Shallallahu alaihi wassalam: Kapankah kiamat itu tiba? Rasulullah Shallallahu alaihi wassalam bersabda: Apa yang telah kamu persiapkan untuk menghadapinya? Lelaki itu menjawab: Cinta Allah dan Rasul-Nya. Rasulullah Shallallahu alaihi wassalam bersabda: Kamu akan bersama orang yang kamu cintai
(Hadits Shahih Muslim : 2639-161)


حدثنا عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم (قال إسحاق: أخبرنا. وقال عثمان: حدثنا) جرير عن الأعمش، عن أبي وائل، عَنْ عَبْدُاللهِ قَالَ:
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ أَحَبَّ قَوْمًا وَلَمَّا يَلْحَقْ بِهِمْ؟ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم “اَلْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ”.
165 – (2640)
Hadits riwayat Abdullah bin Masud Radhiyallahu’anhu, ia berkata:
Seorang lelaki datang kepada Rasulullah Shallallahu alaihi wassalam dan berkata: Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu tentang seseorang yang mencintai suatu kaum namun dia belum dapat bertemu dengan mereka? Rasulullah Shallallahu alaihi wassalam menjawab: Seorang akan bersama orang yang dicintai
(Hadits Shahih Muslim : 2640-165)

Readmore..

Menjaga Diri

Surat Saba’ ayat 20
وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقاً مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ
Artinya ” Dan sesungguhnya iblis telah dapat membuktikan kebenaran sangkaannya terhadap mereka lalu mereka mengikutinya, kecuali sebahagian orang- orang yang beriman".


وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ ….الأية سورة النساء 119
Artinya : “Dan sesungguhnya aku akan menyesatkan mereka dan memberi angan-angan kepada mereka”

Readmore..

Bersusur/Sikat Gigi

لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي- أَوْ عَلَى النَّاسِ لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صلاة

“Jika saja akan memberatkan umatku maka (atau pada manusia), maka akan kuperintahkan mereka untuk bersiwak setiap akan sholat”(HR. Bukhari Muslim)



لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ وُضُوْءٍ


“Seandainya aku tidak memberatkan umatku, niscaya aku perintahkan mereka utk bersiwak setiap hendak berwudhu.” (HR. Bukhari)

Readmore..

Islam Seseorang

من حسن الإسلام المرء ترك ما لا يعنيه
"Dari sebaik-baiknya Islam seseorang adalah meninggalkan sesuatu yang tidak ada kejelasannya"

Readmore..

Ketaqwaan

Alloh Ta’ala berfirman,

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ

“Sesungguhnya yang paling mulia di antara kalian adalah yang paling bertaqwa.” (QS. Al Hujurat: 13)

اتقوااالله حيث ما كنت

"Takutlah kepada Alloh dimanapun kamu berada".

Readmore..

Menjaga Lisan

سلامة الإنسان في حفظ اللسان

"Selamatnya manusia dalam menjaga lisan"

Readmore..

Keberhasilan

يتم تحديد مقياس النجاح من قبل قوة من أحلامنا والرغبات وحجم أعمالنا، والطريقة التي نواجهها خيبة الأمل في أن تصبح عملية ناجحة

"Ukuran keberhasilan ditentukan oleh kekuatan hasrat kita, besarnya mimpi & tindakan kita, dan cara kita menghadapi kekecewaan dalam proses menjadi sukses".

Readmore..